“ပန္းပြင့္ေလးေရ
ငါ့ကိုမင္းရင္ခြင္ထဲေထြးေပြ႕ထားလိုက္စမ္းပါကြာ”
မိုးစက္ေလးကဆို၏။
သက္ျပင္းခ်ရင္း
စံပယ္ပြင့္ေလးေၾကြ၏။
(ရာဘင္ျဒာနသ္တဂိုး)
၇ တန္းေလာက္က ဖတ္ခဲ့ရတဲ့ တဂိုးကဗ်ာစာအုပ္ထဲက မွတ္မိသေလာက္စာပိုဒ္ေလးတစ္ပိုဒ္ပါ။ ကုိယ္မသိလိုက္ ဘဲ ကိုယ့္အတြက္နဲ႔ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္အနစ္နာခံခဲ့ရသူေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနနိုင္တယ္။ ကိုယ့္အလိုဆႏၵက အျပစ္ကင္း ျပီး ျဖဴစင္တယ္လို႔ယူဆႏိုင္ရင္ေတာင္ အဲ့အလိုဆႏၵအတြက္ေပးဆပ္မႈဟာ မထင္မွတ္ဘဲၾကီးသြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္ ေပးဆပ္တဲ့သူဟာ အသံက်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္မျမည္တတ္တာ သဘာဝပဲလား။ မေပးဆပ္တာထက္စာရင္ ေပးလိုက္ တာေကာင္းတာေပါ့။ အသံက်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္နဲ႔ ေပးတာထက္စာရင္ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေပးတာက ေကာင္း တာေပါ့။ ဦးဝင္းေဖရဲ႕ မ်က္မွန္ဝတၳဳထဲကလူေတြ အမ်ားၾကီး။ သင့္မ်က္မွန္ကို ကိုယ္တိုင္ရိုက္ခ်ိဳးပစ္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ဖူးသလား။ အသံတိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေပးတာေတာင္ စိတ္ထဲမွာအသံေတြက်ယ္ေလာင္ေနရင္ ျငိမ္းခ်မ္းဦးမယ္မထင္ဘူး။ ေပးဆပ္ တယ္လုိ႔မခံစားတဲ့ ေပးလိုက္ျခင္းမ်ိဳးက သိပ္က်က္သေရရွိတယ္။ စိတ္ထဲမွာ လုပ္ရပ္အေပၚေက်နပ္မႈကလြဲရင္ တျခားဘာမွ မက်န္ခဲ့တဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈေပါ့။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ သက္ရွိေတြပ်ားပန္းခတ္ေနတဲ့ ေလာကၾကီးထဲမွာ တကယ္အဆက္အဆံ လုပ္ေနရတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဆိုတာျမင္လာရတာပဲ။ တစ္ေယာက္ခ်င္းလာခဲ့ရတာပါပဲ။
ေပးသူေတြက ငါေပးေနတယ္ ဆုိတဲ့ အတၱအေျခခံသဘာဝကို မေၾကျငာသင့္ေပမယ့္ ယူသူေတြဘက္က သူေပးခဲ့ တယ္ဆိုတာကို ေမ့ေလ်ာ့တာက်ေတာ့လည္းမမွ်တျပန္ဘူး။ တစ္ခြန္းထဲေျပာရရင္ေတာ့ “ေက်းဇူး” ပါပဲ။ သူ႔ေက်းဇူးကို သိပါ လို႔ ေရးရင္ အဖန္တစ္ရာထပ္ေနတဲ့စကားၾကီးမို႔ပ်င္းစရာေကာင္းေနလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေတြးစရာေကာင္း ပါတယ္။ ေက်းဇူးဆိုတာ ကုိယ့္ကိုသူမ်ားကကူညီမႈ ဆိုတာေလာက္ပဲေတြးထားရင္ သိပ္ကိုေဘာင္က်ဥ္းသြားမွာပါ။ ေက်းဇူး ဆိုတာ အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းပါပဲ။ ေရေႏြးႏွင့္ ေကာ္ဖီမႈန္႔တို႔ျပဳေသာေက်းဇူးျဖင့္ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ကိုရ၏။ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ျပဳေသာေက်းဇူးျဖင့္ အစာအာဟာရကိုရ၏။ အစာအာဟာရ၏ ေက်းဇူးျဖင့္ ျပဳမႈလႈပ္ရွားသြားလာ စသျဖင့္။ ေက်းဇူးဆိုတာ အေၾကာင္းအရင္းအထာက္အပံ့ပါပဲ။ ေက်းဇူးကိုသိျခင္းဟာ အက်ိဳးႏွင့္ဆက္စပ္ေသာ အေၾကာင္းကိုသိျခင္း ပါပဲ။ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို သိျခင္းဟာ ပညာဉာဏ္သေဘာပါပဲ။ မသိမႈရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ပါပဲ။ ေမာဟကိုလြန္ေျမာက္ျခင္းပဲ။ အဖန္တလဲလဲဆင္ျခင္အပ္ေသာ သတိျဖင့္ေနထိုင္ျခင္းပဲ။ ေက်းဇူးကိုသိျခင္းရဲ႕သေဘာဟာ အဲ့လိုက်ယ္ျပန္႔သြားပါတယ္။ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆိုတာ ျပတ္သားသြားေစႏိုင္ပါတယ္။ ေနာင္တနဲ႕ ေဝဝါးျခင္းကို အႏိုင္ယူသြားႏိုင္တယ္။ မိုးစက္ေလး ဟာ စံပယ္ပြင့္ေလးေပၚ လက္လြတ္ေျခလြတ္ခုန္ဆင္းေတာ့မွာမဟုတ္ဘူး။
ဆိုေတာ့ကာ ေက်းဇူးကိုသိျခင္းဟာ ပညာဉာဏ္ရဲ႕သေဘာဆိုေပမယ့္ လူအႏၶေတြရဲ႕သဘာဝအရ မၾကံဳဖူး မျဖစ္ဖူးတဲ့ကိစၥကို ထိုးထြင္းသိျမင္ဖို႔ဆိုတာခက္ျပန္တယ္။ ေရခဲမုန္႔မစားဖူးသူကို ေရခဲမုန္႔အရသာဘယ္လိုရွင္းျပရွင္းျပ နားမလည္ႏိုင္ မသိႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ၾကံဳခဲ့ရတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေလးေတာင္မွတ္မိပါေသးရဲ႕။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးရဲ႕ေမာင္ တစ္ေယာက္ကို ဆယ္တန္းအဂၤလိပ္စာသင္ေပးရင္း Unit 11 ကိုေရာက္ေတာ့ ျခင္ေတြအေၾကာင္းသင္ရတာေပါ့။ ျခင္ရဲ႕ သားေလာင္းပိုးေလာက္လန္းေတြဟာ ေရထဲမွာေနတယ္ကြ။ သူတို႔စားတာက အေကာင္ငယ္ေလးေတြ ေရညႇိပင္ေလးေတြတဲ့ကြ။ အဲ့မွာ microscopic ဆိုတဲ့စာလံုးက အရမ္းေသးတယ္လို႔ဆိုလိုတာကြ။ သာမန္မ်က္စိနဲ႔မျမင္ႏိုင္ဘူး။ အဏု ၾကည့္မွန္ေျပာင္းနဲ႔ၾကည့္မွျမင္ႏိုင္တာမ်ိဳးေပါ့ကြ။ ဒီလိုအာေဘာင္အာရင္းသန္သန္ေျပာေနမိတယ္။ ၿပီးရင္ ထံုးစံအတိုင္း ႀကီးတဲ့အေကာင္ကငယ္တဲ့အေကာင္ကိုစားတယ္ဆိုတာသဘာ၀ပဲကြ။ ေလာကႀကီးရဲ႕တကယ့္သ႐ုပ္သကန္က ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇင္း၀ါဒပဲကြ။ အဲ့သလို ကေလးကိုစကားလံုးအႀကီးႀကီးေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ဖို႔လမ္းေၾကာင္းကိုေရြးေနတုန္း သူျပန္ေမးတဲ့ စကားေၾကာင့္ လန္႔ႏိုးသြားရတယ္။ သူေမးတာက အဲ့အေကာင္ေလးေတြအပင္ေလးေတြကို က်ေနာ္တို႔က သာမန္အတိုင္း မျမင္ႏိုင္ဘူးလားတဲ့။ ဟုတ္တယ္ေလကြာ လို႔ျပန္ေျဖေတာ့ ဒါဆိုအဲ့ဒီ့ပိုးေလာက္လန္းေတြက ေရာျမင္ႏိုင္ရဲ႕လားတဲ့။ သူတို႔ဘယ္လိုျမင္လဲတဲ့။ ကိုယ့္မွာ ဘာေျဖရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။ သူတို႔ကအနီးကပ္ေနလို႔ျမင္ရတာပါလို႔ေျဖလိုက္ရင္လည္း ဒါဆိုက်ေနာ္တို႔ေရထဲငံု႔ၾကည့္ရင္ေရာ ျမင္ရမွာလားလို႔ ဒီအေကာင္ေလးကေမးေတာ့မွာသိေနတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွ အေကာင္အရြယ္ခ်င္း သိပ္မကြာေတာ့ျမင္ရႏိုင္တယ္ကြလို႔ ရႊီးလိုက္ရတယ္။ ၿပီးမွျပန္ေတြးမိတယ္။ ကိုယ္တို႔ေတြလည္း တကယ္ပဲ မနီး႐ိုးစြဲ နီးစပ္သူေတြသာျမင္ႏိုင္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေတြပဲျမင္ၿပီး ဒါေတြနဲ႔ပဲႏိႈင္းယွဥ္ဆံုးျဖတ္ေနရတာပါပဲ။ ဆရာေအာင္သင္းရဲ႕ သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္ဟာ ႐ွင္ဘုရင္ကိုဘယ္ေတာ့မွ မနာလိုမျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ စကားႀကီးျပန္ၾကားေယာင္ၿပီး ရယ္ေနမိပါေတာ့တယ္။
တကယ္ေတာ့ ေလာကဟာမ်က္လွည့္ပြဲျဖစ္ျပီး ကိုယ္တိုင္ကအဲ့ပြဲကိုလာၾကည့္သူနဲ႔တူပါတယ္။ ျမင္ဖူးတဲ့အကြက္ ေတြကိုလည္း ဘာေၾကာင့္အဲ့လိုျဖစ္သြားပါလိမ့္ဆိုတဲ့လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ကိုမသိေတာ့ ခဏခဏျပန္ၾကည့္ေနရတာပဲ။ ထပ္ကာ ထပ္ကာေက်ေက်နပ္နပ္အလွည့္စားခံေနၾကတာပါ။ မျမင္ဖူးတဲ့ျပကြက္ေတြက်ေတာ့ အံ့ၾသထိတ္လန္႔မႈနဲ႔ ၾကည့္ၾကျပန္ေရာ။ မသိမႈဟာ မ်က္လွည့္ပြဲမွာစီးေမ်ာေနဖို႔တစ္ခုထဲေသာလိုအပ္ခ်က္ပဲ။ အေတြ႕အၾကံဳဟာ ရွည္လ်ားတဲ့ပြဲခင္းကာလအတြင္း အေရးမပါလွပါဘူး။ လူဟာလြယ္လြယ္ေမ့ၾကတယ္။ ေမ့တတ္တယ္ဆိုတာကိုေတာင္ ေမ့ၾကတယ္။ မ်က္လွည့္ျပကြက္ေတြ ဟာ လွည့္စားေနမွန္းသိေနရင္ေတာင္ ပြဲထဲကရုန္းထြက္ဖို႔မလြယ္ေသးဘူး။ ေဘးမွာအေဖာ္ေတြရွိေနေသးတယ္မလား။ ျပကြက္ေတြဟာ လွည့္စားျခင္းမွ်ပဲဆိုတာလည္း သတိထားမိလာတယ္၊ အဲ့ျပကြက္ကိုဘယ္လိုဘယ္ပံုျပဳလုပ္သလဲဆိုတာ ကိုလည္း သိသြားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပြဲခင္းထဲကထြက္ဖုိ႔ေသခ်ာသေလာက္ရွိသြားျပီ။ လွည့္စားမႈကိုလံုးဝမလိုခ်င္ေတာ့ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ သင္ဟာမ်က္လွည့္ပြဲအျပင္ဘက္ကိုေရာက္သြားေလာက္ပါျပီ။ စာသိ၊ ငါသိ၊ ပညာသိ ဆိုတာ အဲ့လိုကြာသြား တာျဖစ္ပါတယ္။ မသိတာထက္စာရင္ သိတာကေတာ့ေကာင္းပါတယ္။ အခ်က္အလက္စုေဆာင္းတာမဟုတ္ပါဘူး။ သိမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ Knowledge မဟုတ္ပါဘူး Realization ျဖစ္ပါတယ္။ Knowledge ကေတာ့ အကိုင္အတြယ္မတတ္ရင္ အႏၱရာယ္တစ္ခုေတာင္ျပန္ျဖစ္သြားႏိုင္တာကိုး။ Knowledge ကို မွန္ကန္စြာကိုင္တြယ္အသံုးခ်တတ္မွသာ ပညာလို႔ဆိုလို႔ရ မွာေပါ့။ ပညာနဲ႔အထပ္ထပ္အဖန္ဖန္ပြားမ်ားေနထိုင္ျခင္းကသာ ဉာဏ္အလင္းပြင့္မႈ Enlightment အထိဦးတည္သြားမွာပါ။ အဲ့ဒီ့အခါမွာေတာ့ မ်က္လွည့္ပြဲရဲ႕အျပင္ဘက္မွာ ေအးေအးလူလူလမ္းေလွ်ာက္ေနလို႔ရပါျပီ။ ဘယ္သူက ငါတို႔ကိုမ်က္လွည့္ ျပေနသလဲ လို႔ေတာ့မေမးပါနဲ႔။ မ်က္လွည့္ဆရာဟာ ကိုယ့္ေၾကာင့္ျဖစ္လာတာပါ။ ကိုယ္တိုင္ပိုက္ဆံအကုန္ခံဝယ္ခဲ့တဲ့ ပြဲလက္မွတ္ေတြ အိပ္ခန္းေဒါင့္မွာပံုေနပါလိမ့္မယ္။
မ်က္လွည့္ပြဲကိုစဥ္းစားမိေတာ့ ဆရာတစ္ေယာက္ေျပာဖူးတဲ့စကားကိုျပန္သတိရလာျပန္ပါတယ္။ မွတ္မွတ္ရရ ကိုယ္သင္ခဲ့ရတဲ့ဆရာေတြထဲမွာ 2nd year တုန္းက ဆရာတစ္ေယာက္ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကိုအရမ္းႏွစ္သက္ၿပီးမွတ္မိေနတယ္။ Biochemistry သင္ရင္း ေမာ္လီက်ဴးေတြရဲ႕ အေသးစိတ္အလုပ္လုပ္ရာမွတဆင့္ ဆဲတစ္လံုးခ်င္း၊ ဆဲတစ္လံုးခ်င္း ကေနႂကြက္သားတစ္မွ်င္ခ်င္း အဲဒီကမွ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုရဲ႕လႈပ္႐ွားမႈ ၊ အဲဒီ့လႈပ္႐ွားမႈေတြကို အစီအစဥ္တက် တြဲစပ္လိုက္မွ ကိုယ္တို႔ရဲ႕ အမူအရာေတြ ၊ ကိုင္တြယ္သြားလာမႈေတြ၊ သိျမင္ခံစားမႈေတြ . . ဒီလိုျဖစ္လာတာကိုး။ အေသးဆံုးေလးေတြက စၿပီးမွ ႀကီးႀကီးမားမားေတြျဖစ္လာတာကိုး။ ဆရာက ဥပမာတစ္ခုေျပာပါတယ္။ နီယြန္မီးလံုးေတြနဲ႔စီထားတဲ့ဆိုင္းဘုတ္ေတြကိုၾကည့္လိုက္တဲ့။ ဆိုၾကပါစို႔ မဂၤလာပါ ဆိုတဲ့စာလံုးေလးေရြ႕လ်ားေနတဲ့ LED ဆိုင္းဘုတ္တစ္ခုေပါ့ေလ။ ျခံဳငံုၾကည့္တဲ့ အျမင္အရေတာ့ မဂၤလာဆိုတဲ့စကားလံုးေလး ေရြ႕လ်ားေနတာပါပဲ။ တကယ္တမ္းမီးလံုးတစ္ခုျခင္း လိုက္ၾကည့္ရင္ မီးပြင့္ေနတာနဲ႔ မီးပိတ္ေနတာပဲ။ ဒီသေဘာ၂မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္တဲ့။ ဆိုေတာ့ကာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကိုဘယ္လိုၾကည့္ ၾကည့္ ျဖစ္ျခင္းနဲ႔ပ်က္ျခင္းပဲတဲ့။ Anabolism နဲ႔ Catabolism ပဲတဲ့။ ကြန္ျပဴတာစနစ္မွာ Code အရ 1 နဲ႔ 0 ပဲထားသလိုမ်ိဳးပဲေပါ့တဲ့။ တကယ္တမ္းက တကိုယ္လံုးဟာ reaction မ်ိဳးစံုနဲ႔ေပါက္ကြဲေနတဲ့ ဓာတုအစိုင္အခဲႀကီးပဲတဲ့။ ကိုယ့္ေခါင္းထဲ အဲ့စကားဟာ အလင္းလက္သလိုပဲပြင့္ေနတာ ခုထိပဲ။ တစ္ခုခ်င္းကို အမွန္အတိုင္းျမင္မႈနဲ႔ ျခံဳငံုၿပီးထင္ရဟန္အသြင္သ႑ာန္ကိုေတြ႕ရျခင္းက အဲ့လိုကြာတာကိုး။ မဂၤလာရွိသလားၾကည့္လိုက္ေတာ့ မဂၤလာမရွိပါေပါ့။ သည္လိုပဲဆိုရမလား။
သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးတရားတစ္ပုဒ္မွာ ပညာဆိုတာဘာလဲဆိုေတာ့ ျမန္ျမန္ေျပာရရင္ အေသးစိတ္ႏိုင္ျခင္းပဲတဲ့။ ပညာႀကီးေလေလအေသးစိတ္ပိုသိေလပဲတဲ့။ ယူနစ္ကိုဘယ္ေလာက္အထိေသးႏိုင္မလဲ။ က်ေနာ္တို႔ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကမယ္။ ထုထည္တစ္ခုဆို 3D ေပါ့။ ဧရိယာတစ္ခုဆို 2D ေပါ့။ မ်ဥ္းတစ္ေၾကာင္းဆို 1D ေပါ့။ ဒါဆိုပိြဳင့္ေလး တစ္စက္ဆိုရင္ zero dimension ေပါ့။ ဒါဆို zero dimension က က်န္တဲ့ဒိုင္မန္းရွင္းေတြေပါက္ဖြားလာသလား။ သုညကိုဘယ္လုိပဲ ပြားပြား သုညကတက္လာစရာမရွိပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ သုညက ေလာကအလြန္မွာရွိတဲ့ျဖစ္တည္ခ်က္ တစ္ခုပါပဲ။ ေလာကဝန္းက်င္ကိုေတာ့ အႏုတ္ေတြ အေပါင္းေတြ ယူနစ္အၾကီးအေသးေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ရပါတယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သိပၸံနယ္ပယ္ေတြမွာ ယူနစ္မ်ိဳးစံုပါေနပါတယ္။ ယူနစ္ဆိုတာ ကိုယ့္မ်က္စိတစ္ဆံုး ဉာဏ္တစ္ဆံုး မွန္းဆ တြက္ခ်က္ရတဲ့ကိစၥပါ။ အေသးဆံုးပမာဏဆိုတာ မရွိသလို အၾကီးဆံုးပမာဏဆိုတာလည္းမရွိျပန္ဘူး။ လက္ေတြ႕အသံုးခ် နယ္ပယ္မွာလည္း သိဖို႔မလိုဘူးကိုး။ ဒီေတာ့မသိက်ိဳးကြ်ံျပဳျပီး ပုစၦာေတြကို ခပ္တည္တည္တြက္ေနၾကရတာပါပဲ။ တကယ့္ တကယ္ျပီးျပည့္စံုေအာင္ရွင္းျပဖို႔ဆိုတာမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ယူနစ္ေတြရဲ႕အဆံုးမရွိျခင္းဟာ သံသရာရဲ႕အစမထင္ျခင္းသေဘာ နဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။ သံသရာဟာ သုညကေပါက္ဖြားလာခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ Law of conservation of energy အရ သုည ကေန ဘယ္လိုမွထပ္ပြားလာစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ အဘိုးတို႔ေခတ္တုန္းက ဓာတ္ျပားစက္ၾကီးေပၚမွာ အပ္တံုးတံုးၾကီး ဟာ တဂ်စ္ဂ်စ္ျခစ္ေနဆဲပဲေပါ့။ သံသရာရဲ႕သီခ်င္းဟာ တိုးလိုက္က်ယ္လိုက္ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ေနထိုင္ရွင္သန္ရျခင္းဆိုတာ ရုပ္ရွင္ပိတ္ကားေပၚကလႈပ္ရွားေနတဲ့ရုပ္ပံုလႊာေတြနဲ႔ သေဘာတရားတူေန ရျပီေပါ့။ ရုပ္ေသဖလင္တစ္ကြက္ျခင္းကိုခပ္ျမန္ျမန္ရစ္လိုက္တဲ့အခါမွာ ပံုရိပ္ေတြဟာလႈပ္ရွားလာသေယာင္ျဖစ္ျပီေပါ့။ အဲ့ဒီ့ ပံုရိပ္ေတြက သူ႔ကိုယ္သူအစစ္အမွန္ထင္လာတဲ့အခါ ရုပ္ရွင္ဆိုတာကိုေမ့သြားျပီး က်ည္ဆံအစစ္ထည့္ထားတဲ့ ေသနတ္နဲ႔ ခ်ိန္ခ်င္လည္းခ်ိန္လာၾကမယ္။ ဒါရိုက္တာရဲ႕စည္းမ်ဥ္းကိုလြန္ဆန္ျပီး စိတ္လိုက္မာန္ပါေတြလုပ္လာၾကမယ္။ ဇာတ္ကြက္ေတြ ကၾကမ္းတမ္းခက္ထန္လာမယ္။ အကုန္လံုးမင္းသားေတြခ်ည္းျဖစ္ခ်င္လာမယ္။ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ေက်းဇူးအေထာက္အပံ့ကို မသိျခင္းရဲ႕ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ ေနေပ်ာ္စရာမေကာင္းတဲ့အရပ္ေဒသတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးလိုက္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ေပ်ာ္စရာဆိုတာဘာလဲလို႔အခ်င္းခ်င္းလက္တို႔ေမးလာရမယ္။ ေပ်ာ္စရာလို႔ထင္တာေတြကိုစမ္းသပ္လာၾကမယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လူေတြမွာ အလုပ္အပိုေတြမ်ားလာၾကျပန္တယ္။ အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ေနရျခင္းရဲ႕ေနာက္ဆက္တြဲကိစၥေတြေပါ့။ သက္သာခ်င္ တယ္ ဇိမ္က်ခ်င္တယ္ ေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္ ေလာကဓံရွစ္ပါးရဲ႕ အဆိုး၄ပါးကိုဖယ္ျပီးအေကာင္း ၄ ပါးကိုပဲလိုခ်င္ေတာ့ တယ္။ ဆႏၵေနာက္ကိုလိုက္ရင္း အထပ္ထပ္တီထြင္ရတယ္ ျငီးေငြ႕မႈကိုေျဖေဖ်ာက္ရတယ္။ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္တို႔ၾကည့္ေနတဲ့႐ုပ္႐ွင္ကားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတာ့ အခက္အခဲရဲ႕အထြတ္အထိပ္ကိုလြန္ၿပီး ျပန္လည္ေျပေလ်ာ့ သြားတဲ့အခါ Happy ending ေတြနဲ႔ ဆံုးေလ့႐ွိပါတယ္။ ယုတၱိတန္သည္ မတန္သည္ျဖစ္ေစ အနည္းဆံုးေတာ့ ႐ုပ္႐ွင္ ၾကည့္သူကိုစိတ္သက္သာရာရေစတာေပါ့ေလ။ အဲ့ဒီ့အတြက္ သ႐ုပ္ေဆာင္ေတြရဲ႕ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို အမူအရာအမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႔ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။ သူတို႔ေပ်ာ္သြားပံုကိုၾကည့္ရင္း ကိုယ္ပါလိႈက္လိႈက္လွဲလွဲၾကည္ႏူးရပါတယ္။ အဲ့လို ေပ်ာ္ရႊင္ပံုအမူအရာ ေတြမ်ိဳးစံုထဲမွာ The pursuit of happyness ထဲက Will Smith ရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္မႈအမူအရာဟာ မ်က္လံုးထဲစြဲေနခဲ့တာပါပဲ။ အလြန္အမင္းဒုကၡေရာက္ျပီးေနာက္ မဆိုစေလာက္အဆင္ေျပမယ့္လမ္းစေလးျမင္လိုက္ရခ်ိန္မွာ မရယ္ႏိုင္မျပံဳးႏိုင္ဘဲ မ်က္ရည္ေတြလည္အံၾကိတ္ျပီးျပန္လာရတဲ့ပံုစံေလးေပါ့။ ခဏခဏအရိုက္ခံခဲ့ရတဲ့ကေလးဟာ မရိုက္ေတာ့ပါဘူးေျပာလည္း စိတ္မခ်ႏိုင္ေသးဘူး။ ကိုင္ထားတဲ့ တုတ္ကိုမဝံ့မရဲၾကည့္ေနရသလိုေပါ့။ ဒီသရုပ္ေဆာင္ခ်က္ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ႏွစ္ေလာက္ထဲက Facebookေပၚမွာဖတ္ဖူးတဲ့ကြန္မန္႔ေလးတစ္ခုကိုလည္း သတိရေစပါတယ္။ အပူခ်ိန္ဆိုတာပဲ႐ွိတယ္တဲ့ . . အေအးခ်ိန္ဆိုတာမ႐ွိဘူးတဲ့ . . အပူခ်ိန္နည္းသြားတာကို ေအးတယ္လို႔ေခၚတာပဲတဲ့ . . အဲ့လိုပဲ ဒုကၡတရားေလး နည္းသြားခ်ိန္ကို သုခလို႔ေခၚရတာပဲတဲ့ . .။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို သုခ လို႔ အၾကမ္းဖ်င္းဘာသာျပန္မယ္ဆို ဝီလ္စမစ္ရဲ႕ သ႐ုပ္ေဆာင္မႈဟာ အဲ့အယူအဆ မွန္ မမွန္ ကို သက္ေသျပသြားတာပါ။ ဒီသေဘာတရားေလးကို ေသခ်ာလက္ခံႏိုင္ၿပီ ဆိုရင္ကို ဘဝအေပၚမေက်မနပ္ျဖစ္မႈေတြအေတာ္ေလ်ာ့သြားႏိုင္စရာ႐ွိမယ္။ တခါတေလသတိလြတ္သြားခ်ိန္ကလြဲရင္ က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေနတတ္လာမယ္ထင္တာပဲ။
တကယ္လိုအပ္တာကေတာ့ ပထမသိဖို႔ေပါ့၊ ေက်းဇူးအေထာက္အပံ့ကိုသိရမယ္။ ဆက္စပ္မႈကိုသိရမယ္။ အမွန္ အတုိင္းသိရမယ္။ ဒုတိယလိုအပ္တာက ဆႏၵစြဲမပါဘဲ အမွန္အတိုင္းလက္ခံဖို႔ေပါ့။ လက္မခံႏုိင္သေရြ႕စိုးစင္းမွ်ေသာ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကိုေတာင္ ရမယ္မထင္ဘူး။ Attitude ကိုေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ဆိုတာ တကယ္ေတာ့လည္းမလြယ္ဘူးကိုး။ ဗုဒၶလက္ ထက္က ဗုဒၶနဲ႔အယူဝါဒရင္ဆိုင္ယွဥ္ျပိဳင္ခဲ့တဲ့သူေတြအမ်ားၾကီး။ အေတာ္မ်ားမ်ားကသူတို႔ဝါဒကိုမစြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကဘူး။ သူ႔ ဂိုဏ္းသူ႔အဖြဲ႕နဲ႕ဆက္ျပီးသြားၾကတယ္။ ပါရမီမရင့္သန္ေသးလို႔ လို႔ေတြးရင္လည္းရေပမယ့္ အဲ့ကိစၥကိုခဏေမ့ျပီးစဥ္းစား ၾကည့္ရင္ သူတို႔ရဲ႕အျမင္ကိုမေျပာင္းလဲခ်င္ၾကတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ တစ္နည္းလက္မခံႏိုင္တာပါပဲ။ ပိဋကတ္စာေပေတြထဲမွာ ေတာ္ေတာ္သေဘာက်ဖို႔ေကာင္းတဲ့ လူ႔ဂြစာႀကီးေတြကို ခဏခဏေတြ႕ရပါတယ္။ အမွတ္မိဆံုးကေတာ့ ဥပတိႆ နဲ႔ ေကာလိတ (ေနာင္ လက္ယာေတာ္ရံနဲ႔ လက္ဝဲေတာ္ရံျဖစ္လာမယ့္ ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါး) ရဲ႕ ပရဗိုဇ္ဆရာႀကီးပဲ။ တပည့္ႏွစ္ေယာက္က သစၥာတရားအမွန္ကိုေဟာျပမယ့္သူေတြ႕ၿပီ ၊ဗုဒၶဆီတပည့္ခံေတာ့မယ္ ၊ ဆရာႀကီးလည္း လိုက္ခဲ့ပါ လို႔ေခၚတယ္။ ဆရာႀကီးကမလိုက္ဘူးတဲ့။ သူ႔အ႐ွိန္အဝါနဲ႔ ဒီလိုလုပ္ရမွာမသင့္ဘူးတဲ့။ မာနခံေနတယ္။ ဒီေတာ့ တပည့္ႏွစ္ေယာက္က ငတံုးေတြၾကားထဲေပ်ာ္မေနပါနဲ႔ လို႔ ေျပာတာေပါ့ေလ။ အဲ့အခါ ဆရာႀကီးဆိုသူျပန္ေပးတဲ့ ဆင္ေျခကို သိပ္သေဘာက်တယ္။ တပည့္တို႔ ေလာကမွာ ငတံုးမ်ားလား ပညာ႐ွိမ်ားလား လို႔ေမးေတာ့ ငတံုးေတြမ်ားပါတယ္ေပါ့။ ေအး ငတံုးေတြအမ်ားႀကးီ ငါ့ဆီက်န္ခဲ့လိမ့္မယ္။စိတ္မပူနဲ႔တဲ့။ မင္းတို႔ဘာသာသြား ဆိုၿပီး ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲ့လူႀကီးေတြဟာ လမ္းလြဲကိုလိုက္ခဲ့ၾကေပမယ့္ ေလာကသဘာကိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေနာေၾကတဲ့ အေတြးအေခၚသမားေတြပဲ။ လြဲလို႔သာလြဲတာ ခပ္အအေတြေတာ့ မဟုတ္တာေသခ်ာတယ္။ ေနာက္တစ္နည္းေျပာရရင္ေတာ့ မအ ဘူးဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေသာအၾကားအျမင္ေတြကိုစုေဆာင္းထားႏိုင္တယ္ ဗဟုသုတရွိတယ္လို႔ဆိုရပါမယ္။ ဗဟုသုတကိုအသံုးမခ်တတ္ရင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ဆိုတာ ဒါမ်ိဳးကိုဆိုလိုတာပါ။ ဟာမန္းဟက္စ္ရဲ႕ သိဒၶတၳ ဝတၳဳထဲမွာလည္း ဒီသေဘာကိုေရးထား ပါတယ္။ သိဒၶတၳ (ဘုရားေလာင္းနဲ႔နာမည္တူသတို႔သား/ဝတၳဳဇာတ္ေကာင္)ဟာ ဗုဒၶတရားကိုနာအျပီး သူ႔လမ္းသူေလွ်ာက္ ဖို႔ဆံုးျဖတ္ျပီးထြက္လာတဲ့ေနရမွာ ဗုဒၶက သိဒၶတၳကို သင္သာပါးနပ္လိမၼာသူတစ္ေယာက္ပဲ၊ သတိထားပါ ၊ သင့္ရဲ႕ ပါးနပ္ လိမၼာမႈဟာ အႏၱရာယ္ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေတြးစရာေကာင္းတဲ့အခ်က္ပါ။
မိုးဆိုတာကေတာ့ ရြာမွာပါပဲ။ တဂိုးကဗ်ာထဲက စံပယ္ပြင့္ေတြလည္း မိုးေရေၾကာင့္ေၾကြသြားႏိုင္သလို ပုရြက္ဆိတ္ ေလးေတြလည္း ေသသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိုးမရြာလို႔မျဖစ္ပါဘူး။ ေနရာတကာကို ကိုယ့္ေၾကာင့္မ်ားထိခိုက္ပ်က္စီး သြားမလားလို႔ေတြးေနရင္ မိုးတိမ္ေတြလည္း မရြာဘဲအိပ္ေနရပါလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးနဲ႔ကိုယ္နဲ႔ၾကားကဆက္စပ္မႈကို လိုတာထက္ပိုေတြးေနျခင္းကလည္း အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုယ္မွဂရုမစိုက္ဘဲ ထင္ရာစိုင္းျခင္းဆို တဲ့အစြန္းနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ အျခားအစြန္းတစ္ဖက္ပါပဲ။ ဒီကိစၥကေတာ့ သိျခင္း၊ လက္ခံျခင္း၊ ရဲ႕ေနာက္မွာ ကပ္လိုက္လာရ မယ့္ သတိတရားျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ၅၅၀ လာဇာတ္ေတာ္တစ္ပုဒ္ပဲ။ နာမည္ေတြဘာေတြေတာ့မမွတ္မိ။ သေဘာေလာက္ေလးေျပာၾကည့္ခ်င္ေသးတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ တိုင္းျပည္တစ္ခုကမင္းက်င့္တရားနဲ႔ညီတဲ့႐ွင္ဘုရင္။ သူ႔ညီေတာ္ကအျပင္မွာလူစုၿပီး နန္းလုတယ္။ တိုင္းျပည္ေပးမည္ေလာ စစ္ျပဳမည္ေလာေပါ့။ ဘုရားေလာင္းဘုရင္က တိုင္းသူျပည္သားေတြ ဒုကၡေရာက္မယ္ဆိုၿပီး စစ္မတိုက္။ နန္းကိုေပးၿပီး ေတာထဲ၀င္ တရားက်င့္ၾကံတယ္။ နန္းလုဘုရင္က စိတ္ထဲမလံုဘူးေပါ့။မတရားရထားတာဆိုေတာ့ပိုင္း႐ွင္အစစ္အသက္႐ွင္ ေနသ၍ရန္မေအးဘူးလို႔ သူဆံုးျဖတ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဘုရင္ေဟာင္းရဲ႕ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ေပးႏိုင္သူ အသျပာ တစ္ေထာင္ေပးမယ္ဆိုၿပီးအမိန္႔ထုတ္ပါေလေရာ။ ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔က် ေတာထဲပန္းခူးထြက္လာတဲ့ပန္းသည္ဟာ ဘုရင္ေဟာင္းေယာဂီကိုေတြ႕ေတာ့ ၀ပ္တြားသမႈျပဳတာေပါ့ေလ။ ပန္းသည္က ဘုရင္ေဟာင္းေယာဂီမွန္းမသိပါဘူး။ သာမန္ေယာဂီလို႔ပဲထင္တာေပါ့။ ဘုရင္ေဟာင္းက တိုင္းျပည္အေၾကာင္းမသိမသာစနည္းနာတဲ့အခါ သူ႔ေခါင္းကိုျဖတ္ေပးရင္ ေငြတစ္ေထာင္ရမယ့္အမိန္႔အေၾကာင္းလည္းၾကားေရာ ဒီပန္းသည္ဟာႏြမ္းပါး႐ွာတယ္။ အသျပာတစ္ေထာင္ကိုသူရပါေစဆိုၿပီးေခါင္းကိုျဖတ္လႉဖို႔ၾကံသတဲ့။ ဒါနဲ႔ပန္းသည္ကိုျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ေျပာျပၿပီး သူ႔ေခါင္းကိုအလႉခံဖို႔ပန္ၾကားသတဲ့။ ပန္းသည္ကမယူပါရေစနဲ႔ေတာင္းပန္ေပမယ့္ ဘုရားဆုအတြက္ပါရမီျဖည့္ ဖို႔ရန္အလို႔ငွါ အလႉခံခိုင္းသတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ ဘုရင္ေဟာင္းေသ။ ပန္းသည္က ေခါင္းျပတ္ကိုဘုရင္သစ္ကိုဆက္ရင္း အေၾကာင္း စံု႐ွင္းျပ။ နန္းလုဘုရင္ေနာင္တရ ။ ဇာတ္ေၾကာင္းက ဒါပါပဲ။ ဗုဒၶဇာတကေတြဟာ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ေဟာမဟုတ္ဘူးတို႔ ေႏွာင္း အဌကထာဆရာေတြျဖည့္ထားတာတို႔ အသံမ်ိဳးစံုၾကားရပါတယ္။ ေသခ်ာလည္းမေလ့လာႏိုင္ေတာ့သလို ျငင္းခံုမႈလည္း မျပဳလုပ္လိုပါဘူး။ ဒီဇာတ္လမ္းေတြ အဟုတ္ျဖစ္ခဲ့သည္ျဖစ္ေစ မျဖစ္ခဲ့သည္ျဖစ္ေစ ဒီသေဘာတရားကေန က်ေနာ္တို႔ယူငင္သံုးစြဲလို႔ရတဲ့ အသိတရားေတြအမ်ားႀကီးပါလာပါတယ္။ ဘယ္လိုယူငင္မလဲ။ တစ္နည္းဘယ္လိုအက်ိဳး႐ွိေအာင္ၾကည့္မလဲ။ ဒါကပိုအေရးႀကီးတယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ဒီဇာတ္ေတာ္မွာ မေျပာဘဲတမင္ခ်န္ခဲ့တဲ့ အပိုင္း႐ွိပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းဘုရင္ဟာ သူ႔ေခါင္းကိုျဖတ္တဲ့အခါ အဓိဌာန္ပါသတဲ့။ ငါ့ေခါင္းကိုလက္နဲ႔ဆြဲမ ရံုျဖင့္ တိတိရိရိျပတ္ပါလာပါေစ။ ထိုေခါင္းကို ေပးလွဴၿပီး သာဓုအႏုေမာဒနာ ျပဳၿပီးခါမွ အသိစိတ္ျပတ္စဲၿပီး ေသဆံုးပါေစလို႔အဓိဌာန္ပါတယ္။ ယုတိၱ ႐ွိတယ္ မ႐ွိဘူးေတြျငင္းမယ့္ အစား ျမင္မိတာကေတာ့ ပညာ႐ွိပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အလဟသအဆံုး႐ံႈးခံမႈမ်ိဳးကို ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ဘူးဆိုတဲ့ အသိတစ္ခုပါပဲ။ အသက္အေသခံေပမယ့္ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးေသာသဒၶါစိတ္နဲ႔ ဘ၀ကိုေသခ်ာေပါက္အဆံုးသတ္ပစ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ပါရမီ႐ွင္ေတြ ပညာ႐ွိေတြဟာ ေလာကကိုဘယ္ေတာ့မွအ႐ွံုးမေပးပါဘူး။ သူတို႔ေပးဆပ္မႈနဲ႔ထိုက္တန္တဲ့ ရလဒ္ကိုတရားမွ်တစြာ ရယူႏိုင္ၾကပါတယ္။ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားမႈတိုင္းမွာ ပညာနဲ႔ယွဥ္ေသာ စိတ္ထားတစ္ခုေတာ့ လိုက္ႏိုင္ဖို႔တကယ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ေသခ်ာမွျဖစ္ပါမယ္။ အဲ့ဒါဟာ သတိပါပဲ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ကိုယ္တို႔႐ွဳံးပါလိမ့္မယ္။ အခ်ိဳ႕ေသာအ႐ႈံးေတြဟာ အရမ္း နစ္နာလြန္းပါတယ္။
တဂိုးကဗ်ာနဲ႔စမိေတာ့ တဂိုးကဗ်ာကိုပဲ ထပ္သတိရမိျပန္ပါတယ္။
ေျမမီးခြက္က
သူႏွင့္ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ပါသည္ဟုေလွ်ာက္ေျပာေနသျဖင့္
စိတ္ဆိုးေနေသာဖန္မီးအိမ္သည္
လမင္းထြက္ေပၚလာေသာအခါ
အို...ငါ၏ခ်စ္လွစြာေသာအစ္မေတာ္ဟု
ႏႈတ္ဆက္လိုက္ေလသည္။
(ရာဘင္ျဒာနသ္တဂိုး)
ကိုယ္ေတြဟာ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္စံုခဲ့ပါျပီ။ ရွင္ၾကီးဝမ္းရွင္ငယ္ဝမ္း အကုန္ဝင္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ ေျမမီးခြက္ေနရာလည္း ေရာက္ခဲ့ဖူးသလို ဖန္မီးအိမ္အျဖစ္လည္းတည္ျငိမ္ခဲ့ဖူးပါျပီ။ လမင္းအျဖစ္လည္း ဝင္းပခဲ့ဖူးပါျပီ။ ကဗ်ာထဲကလို ႏွိမ့္ခ်ခံရျခင္း ေျမွာက္ပင့္ခံရျခင္းလို ေလာကသဘာဝေရလိႈင္းေတြရဲ႕ရိုက္ပုတ္မႈမ်ိဳးစံုလည္းၾကံဳခဲ့ရပါျပီ။ ေနဝင္ေနထြက္ေအာက္မွာ ထူးဆန္းတာ က်န္ေသးရဲ႕လား။ ဘာေတြမ်ားစိတ္ဆိုးေနပါသလဲ ဘာေတြမ်ားလိုခ်င္ေနပါသလဲ။ ေျပာရတာလြယ္ပါတယ္ ေရးရတာလြယ္ပါတယ္။ သေဘာတရားစာသိေတြ ငါသိေတြ လြယ္ပါေသးတယ္။ အကုန္လံုးနီးပါးကေတာ့ သုညျဖစ္ခ်င္ လား လမင္းျဖစ္ခ်င္လားလို႔ေမးရင္ မျဖစ္ဖူးေသးတဲ့ သုညထက္ ျဖစ္ဖူးခဲ့တဲ့လမင္းကိုသာ ျပန္လည္တမ္းတေနၾကဦးမယ္ ထင္တာပါပဲ။
မွဴးေနဝန္း
